佛像鉴定佛像出手

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佛像鉴定佛像出手

佛像，是佛陀塑像的简称，由于形相皆以释尊为主体，所以佛像有三十二相、八十种好的理想特征，各尊佛像的形体、容貌和姿仪皆祥和、宁静、端祥、庄严。
佛像是造像数量多的一类。包括释迦牟尼佛、强巴佛、无量寿佛等等。菩萨造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如观音、文殊、普贤、地藏菩萨，他们的造像显得亲切、庄严，表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。
进入2008年，佛像拍卖市场的火热已显现逐渐降温的趋势，许多分析家甚至开始担忧起佛像还能否找到下家。作为一个普通老百姓，我们也许没有机会流连于五的拍卖场所去竞价那些动辄上百、上千万元的佛像拍品，感受一掷千金后的满足感。大多数人还是游走于各大古玩城，试图寻找着自己心中的那一尊佛像，那一种信仰。而作为佛像销售的市场，许多拍卖公司的佛像都由古玩城的经销商一手操办。他们对于市场的行情变化自然是十分敏感。如今的佛像市场价格走势将会如何？收藏何种佛像升值潜力？人们关心的几个问题在这里或许都
能找到答案。记者也走访了位于北京古玩城四层的捃古雅集。
佛像收藏市场处于成熟拣选期
“所谓的成熟拣选期是由于很多收藏家的佛像藏品门类日趋完善，而那些
经常在市场上出现的稀有品种，就成为他们的拣选对象，自然越炒越高。这就是为什么一些佛像价格始终高高在上。”捃古雅集老板王冬解释道，“而我们常说经济十年为一个周期，而今年是十年的第八年，大环境便决定了佛像市场将处于一个调整时期。因此，经济原因也是影响2010年佛像市场热度的一个原因。
”谈到2006年佳士得那场佛像拍卖，王冬认为市场的火爆是正常的，他认为佛像收藏之所以能够得到买家认同，还是因为其价值所在。佛像本身就具有很大的市场潜力。那些造型精美，极富文化内涵的佛像多年来始终处于收藏小众化的状态，没有得到应有的重视。而那些的古代佛像其市场价值与市场价格也不成正比，一旦有人点起把火，价格的水涨船高也就不稀奇了。但是经过了两年的沉淀，成交率的逐渐下降则与人们的认知度提高有很大关系。这说明藏家的水平越来越高了，收藏行为开始趋于成熟理性。
通过拣选的过程，不断有新的品种加入进来，佛像市场也将处于一个良性循环的过程。十多年来，真正在收藏市场上能够见到的明代有款识宫廷造佛像在全世界仅有不到200件，而国内拍过的也就更少了，差不多仅有二三十件。尤其是明代的永乐、宣德的宫廷造佛像，以及清代宫廷的佛像则更为珍贵。人们的收藏兴趣也由藏传佛教造像渐渐转到了宫廷造办制作的精美宫廷造像。
王冬认为，铸造宫廷造像的历史原因一是出于朝廷对西藏地区的安抚，进而促进民族团结统一；另一方面则是由于对于藏传
佛教的信奉。其文物价值体现在于其存世量的以及铸造年代的久远。而从佛像的艺术价值来看，明清时期的佛像工艺，甚至连现代的工艺都不能与之比拟。佛像的历史、艺术以及文物方面的价值也决定了其市场价格的高昂。佛像的价格以明代永乐、宣德时期的宫廷造像为昂贵。到了清朝，宫廷造像的繁荣主要集中在康熙、乾隆两朝，特别是乾隆时期，由于皇帝个人的信仰需要，故而佛像的造像量很多。随着宫廷造像的升值，康熙、乾隆时期的佛像也开始升值。而佛像中的还没有到应有的价位，预计今后佛像的投资周期会越来越短，因为好东西越来越少，但收藏的时间越长则回报越丰。
建议了解相关文化是收藏步
如今很多人收藏佛像并不是出于信仰需要，而是看中了其利益所在，作为一个佛像经销商及收藏者，王冬认为，如今人们收藏佛教造像更像一个大杂烩，很多人同时收藏有藏传佛教，宫廷造像，甚至印度、尼泊尔的佛像。在这些人的心中，并没有一个信仰存在，他们收藏佛像的目的大多是买卖。而如果不下很多心思了解佛像文化，只是简单的凭借外观来判定价值，很难了解佛像的真正价值。了解佛像文化知识，是收藏佛像的步，也是重要的一步。许多人在此浸淫数年仍旧不得要领。而要想成为一个成熟的买家，一定要多问多听多学。作为市场的古玩城，可以作为藏家们试水的选择。
如今，佛像收藏形成了一个整体的收藏体系，随着人们对佛教的认知加深，已经不再满足于购买一个简单佛像，唐卡、香炉等的购买也有所提高。佛像市场的火热也促进了其他佛教用品的行情发展，也从一个侧面反映出了人们对佛教文化认识的提高。王冬告诉记者：以前人们都认为佛像只要是尺寸越大那么其市场价格就会越高，从近几年来看，这种趋势已经不明显，佛像价值的体现并非取决于其尺寸大小，而是其本身的艺术价值所决定。一些尺寸小的佛像的价格甚至要尺寸庞大的佛像。

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