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康有为，是在近代政治史、文化史、艺术史上都让人无法忽视的主要人物。游历四海的他，在天下各地都留下了故事和书迹。珠海，作为中国的政治中央，是康有为施展理想、遭受挫折的政治舞台，也是他博览金石、改写书史的天地。而珠海，则是康有为优游林下，游戏人生的乐园。珠海米市胡同是一条南北长二里多、宽仅五米有余的小巷。胡同周围高楼围立，内里皆为平房杂院，人声冷寂，似乎与外界阻遏。43号院门廊坐西朝东，挂有“珠海市文物掩护单元，康有为故宅，一九八四年五月二十四日宣布”等字样。这里是原南海会馆，也是110年前维新运动、书法家康有为的故宅。

　　南海会馆创于1824年。据载，自清朝开科至道光初年，广东举人中进士者凡72名，其中南海县便占四分之一。该县每次来京加入会试者不下百人，一些在京为官的南海籍人士便捐资在米市胡同现址购置房舍，建设南海会馆，以应进京举子之需。至1880年，由于赴京举子越来越多，原有衡宇不够使用，便在会馆南再购一处房舍，使其和原有宅院毗连起来，南海会馆遂具规模，有平房146间。会馆大院分13个小院，康有为曾栖身的“七树堂”在东北面，因植有七棵古槐树而得名。康氏1882年来京会试，即住在七树堂的“汗漫舫”。该舫在七树堂西面，坐西朝东。因北边紧靠烤鸭店“老自制坊”二层小楼，从七树堂北望，那小楼酷似一只画舫，飘浮在七树堂之北。康有为想像以会馆为海，以小楼为舫，作汗漫漂流之游，故名自己的居室为“汗漫舫”。厥后，康有为每次来京应试和向天子上书，都住在“汗漫舫”。作为的书法家和书法理论家，康有为的《广艺舟双楫》也在此完成。

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　　据《康南海自编年谱》称：“光绪十四年（1888年），乃立志上书言，极言时危，实时变法……朝士大攻之……沈子培劝勿言国是，宜以金石陶遣。时居徙之汗漫舫，老树漫天，日以汉碑为事，尽观京师藏家之金石凡数千种，自光绪十三年以前者，略尽睹矣。拟著一金石书，以人多为之者，及续包慎伯为《广艺舟双楫》焉。”可见，对于怀有政治理想的康有为来说，留心金石，著书立说纯属变法失意之余的消遣。南海会馆距离金石字画行业的中央地琉璃厂仅仅一箭之遥，这也为他“尽观京师藏家之金石”缔造了富足的条件。

　　康有为书法多少钱，然而，对于艺术天禀的康有为来说，寄情于金石翰墨并不意味着林下优游，逍遥自在。在看过数千种金石拓本之后，饱含一腔不平之气康有为在汗漫舫中鼓荡起了书法界的一场“变法”。
《广艺舟双楫》全书分六卷，二十七篇，其内容在书学各方面都有到看法，尤其“尊碑”头脑。“尊碑论”并非由他肇始，在他之前，已有阮元、包世臣提倡碑学。阮元提出了“南北书派论”和“北碑南帖论”，包世臣尊碑但不卑唐，康有为的“尊魏卑唐”是继他们二人“尊碑”衣钵而又有了很大的生长。