张为邦字画哪里可以出手交易

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张为邦字画哪里可以出手交易
　　据清代佚名所著的《读画辑略》载：“张震，字文远，号扶旭，广陵（今扬州）人。画猫狗，名重一时……自维邦（为邦）父子俱供奉画院。”张为邦是张震之子，其于雍正年间进入宫廷,成为供奉画家。以人物、楼阁界画、花卉见长，为启祥宫画画人，曾受乾隆皇帝的旨意，随宫中西洋画家郎世宁等人习画，将西洋画的技法融入其创作之中。清人胡敬的《国朝院画录》对张为邦的记录极简略：“人物、翎毛，石渠著录七。”其中张为邦的《上元中元下元图》1卷、《岁朝图》1轴著录于《石渠宝笈三编》；张为邦与孙祜、戴正泰、丁观鹏、陈善、陈枚、戴洪、吴璋合画的《寿意图》8册著录于《石渠宝笈》初编；张为邦与余省合摹《蒋廷锡鸟谱》12册和《兽谱》6册、张为邦与郎世宁合画《马技图》1卷、张为邦与姚文瀚合画《冰嬉图》、张为邦与周鲲、丁观鹏、姚文瀚合画《汉宫春晓图》2卷著录于《石渠宝笈续编》。

　　《下元灵佑图》卷系乾隆朝宫廷画家张为邦奉敕摹后唐陆晃《三官图》(或称《三元图》《三元星官图》)中的一幅，另外两幅分别名《上元锡福图》和《中元普度图》。张为邦《三官图》原藏于清宫，《秘殿竹林》著录，后散佚宫外。前日获观一幅图的照片，从图像样式及款识印章来看，应为张为邦的《下元灵佑图》。下面就该图的名称作者、题材内容、创作过程及艺术价值等问题，略作论述。

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市场近几年张为邦字画拍卖成交记录：
张为邦松下高士立轴----成交价:RMB69.00万----成交日期:2017年12月15日
张为邦松下高士立轴----成交价:RMB69.00万----成交日期:2017年12月15日
张为邦乾隆17年（175----成交价:HKD3335.00万----成交日期:2013年10月5日
丁观鹏陈善陈枚张为邦戴洪----成交价:RMB772.80万----成交日期:2007年5月13日
张为邦百骏图手卷----成交价:RMB111.10万----成交日期:2007年7月10日
张为邦松下高士立轴----成交价:RMB69.00万----成交日期:2017年12月15日
张为邦百骏图手卷----成交价:RMB111.10万----成交日期:2007年7月10日
张为邦中元普度图镜心----成交价:RMB1150.00万----成交日期:2016年12月6日
张为邦松下高士立轴----成交价:RMB69.00万----成交日期:2017年12月15日
张为邦百骏图手卷----成交价:RMB111.10万----成交日期:2007年7月10日
张为邦乾隆17年（175----成交价:HKD3335.00万----成交日期:2013年10月5日
张为邦百骏图手卷----成交价:RMB111.10万----成交日期:2007年7月10日
张为邦百骏图手卷----成交价:RMB111.10万----成交日期:2007年7月10日

到哪可鉴定拍卖张为邦字画
　　张为邦画《下元灵佑图》一卷。(本幅)宣纸本，纵一尺七寸，横一丈七尺五分，设色画。款“乾隆十七年九月臣张为邦奉敕恭摹陆晃笔意”。钤印二，“臣张为邦”、“恭画”。(卷内钤高宗纯皇帝宝玺)“乾隆御览之宝”。〔(鉴藏宝玺)五玺全。其中“神女仙官前引，星官乘龙车，甲将扈从”的描述及款印与该画完全吻合，之前被撕毁的是“力士骑龙前驱，中结蜃楼，鱼鼋百怪涌现波间”的画面。《秘殿珠林三编》中提到该图纵一尺七寸，横一丈七尺五分，即纵56.7厘米，横583.3厘米。对照该画的现有尺寸，可知该画重裱时纵被裁切了2.7厘米，被撕毁的部份横约279.3厘米。

　　张为邦字画好坏分辨，有一点值得注意，《隋书》中北室韦人是骑木滑雪，而《新唐书》里的木马突厥人是驰行冰上。古人作文，用字考究，不知该两处冰、雪意义是否一致。但在现代竞赛中，冰上和雪上竞技运动项目有明确刬分。或许因为都播、弥列、哥饿支这三个部落经常骑木马飞驰于冰上，所以称其为木马突厥。滑雪器具不仅有“木马”，还有“狗车”，从隋唐一直延续到明清。其形制、尺寸皆有改进。《钦定满洲源流考》卷二十有详细记载。“开元路有狗车、木马，轻捷利便。木马形如弹弓，长四尺，阔五寸，一左一右系于两足，激而行之雪中冰上，可及奔马。狗车以木为之。其制轻简。形如船。长一丈。阔二尺许。以数狗拽之。二者止可于冰上雪中行之。”很明显，此时的“木马”与今天的双滑雪板基本一致了，而“狗车”就是狗拉雪橇。

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　　现代冰雪运动已经比较普及，其初必然源于生活。《隋书·北狄传》有记载：“南室韦北行十一日至北室韦，分为九部落，绕吐纥山而居……地多积雪，惧陷坑阱，骑木而行，俗皆捕貂为业，冠以狐狢，衣以鱼皮。”南、北室韦皆为我国古代东北部少数民族，在北方严寒，积雪甚深的地理环境下，当地人创制“骑木而行”这一安全省力的交通方式。可以想象，农牧民驾驭木制滑雪工具，在林海雪原间行走、狩猎、游戏的风采。

　　张为邦字画评估，进入清代，冰雪运动渐趋规范化和多样化，这与满族人风俗有直接关系。入关前，满族人长期生活于我国东北地区，得天厚的地理条件为滑雪溜冰提供了便利。如果将这一特长应用于作战，可以增强的机动性。坊间曾有传言，清太祖努尔哈赤的大将费古烈所部兵马皆善冰行，一日七百里。如果不借助行冰之器具，绝不可能达到如此速度。入关后，滑冰仍作为一项军训科目保留。每年腊月，当深圳西苑三海（指北海、中海、南海）冰冻坚实之时，就择期举行“冰嬉”，皇帝亲自校阅。乾隆皇帝作《冰嬉赋》，赋中特意说明“冰嬉之特创，繄国俗之相沿，匪因难而见巧，正以鼔勇而争先，武以是肄，恵以是颁。”既告知“冰嬉”来由，又点明校阅目的，足以证明冰雪运动在当时的繁盛与普及。清代学者吴振棫所撰《养吉斋丛录》卷十四详细记载了冰嬉的内容和规则:“冰嬉之制：所以习武行赏，俗谓‘跑冰鞋’……始曰‘抢等’。去上御之冰床二三里外，树大纛，众兵咸列。驾既御冰床(亦曰拖床)，鸣一炮，树纛处亦鸣一炮应之，于是众兵驰而至。御前侍卫立冰上，抢等者驰近御座，则牵而止之。至有先后，分头等、二等，赏各有差。”

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