哪里能交易虫鸟瓷板画

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哪里能交易虫鸟瓷板画

　　藏家李险峰认为，名家瓷板画存世量少，价格都非常高，收藏成本比较大。藏家不要一味追捧名家瓷板画，二三流名家作品和非名家的精细作品也有升值空间，收藏者应从作者的风格、画技、特色入手，选择一些画功扎实、绘制精细、价值较高的作品进行收藏。而那些画工过于草率、画面磨损严重的瓷板画，其收藏价值就大打折扣了。

　　瓷板画是使用特殊颜料在瓷板上作画并高温烧制而成的陶瓷工艺品。由于瓷板画艺术效果特，近年来愈发受到家居装饰市场和民间收藏市场的欢迎，成为陶瓷艺术品市场新宠。在近日举行的第九届中国（长春）民间艺术博览会上，参观江西景德镇瓷板画展区的观众络绎不绝。据参展商介绍，近两年瓷板画市场逐渐升温，无论是家居装饰的普通瓷板画还是收藏级的瓷板画，销量都呈上升趋势。

深圳立信国际文化艺术品拍卖有限公司多年以来长期大量征集虫鸟瓷板画，如果您手上有类似藏品需要出手、鉴定欢迎来电咨询(联系方式在上方或下方)

市场近几年虫鸟瓷板画拍卖成交记录：

钟莲生额济纳旗的黄昏·粉----成交价:RMB246.40万----成交日期:2013年7月6日

珠山八友瓷板画----成交价:HKD990.00万----成交日期:2018年1月31日

2013年作刘伟·瑞雪丰----成交价:RMB184.00万----成交日期:2013年12月4日

周昌新合鸣图厚彩瓷板----成交价:RMB230.00万----成交日期:2015年5月18日

踏雪访友瓷板画----成交价:HKD207.00万----成交日期:2017年6月30日

民国26年（1937）程----成交价:RMB161.00万----成交日期:2011年6月21日

民国汪晓棠粉彩四季高士图----成交价:RMB253.00万----成交日期:2013年6月5日

何许人?仿珐琅彩“富贵寿----成交价:RMB1046.50万----成交日期:2011年12月7日

清乾隆粉彩雕瓷八蛮进宝大----成交价:RMB246.40万----成交日期:2010年8月29日

清乾隆粉彩宫廷行乐图瓷板----成交价:RMB189.75万----成交日期:2016年6月25日

民国刘雨岑粉彩四季花鸟瓷----成交价:RMB678.50万----成交日期:2014年3月27日

王琦粉彩太白醉酒瓷板----成交价:RMB575.00万----成交日期:2012年12月6日

周昌新合鸣图厚彩瓷板----成交价:RMB230.00万----成交日期:2015年5月18日

虫鸟瓷板画拍卖征集点在哪里

　　王大凡娴熟地掌握着线条之运用技巧，取得出神入化之效果，主要体现在服饰的勾画：墨线勾勒，淡色渲染，强调色彩与线条的有机结合，色彩不再是仅仅填在线与线之间，而是有所变化，近线处色彩深，依次渐渐变淡，显现出衣褶和明暗变化，由于色彩紧扣着线，线就更加了骨力，整体造型更加富有层次，与脸部之效果相呼应。其笔墨滋润，诸彩交融，浑然天成，气韵生动，这与他大胆用线是密不可分的。线之妙用是笔墨之中的核心，法度之中的合理用线，画面才活，才能显示其神韵。由此看出，他画的是内在感受，画的是“意”，意者即精神，作品的精神。以传统的文化气度与积淀作为底蕴，把“线”作为生命的张力在重、轻、徐、缓、爽的用笔之中展示出情趣，形成其人物画风格的精神。在“线”的诠释中强调用线的金石韵味，由本品观之，其以线条勾勒为主，于淳雅、清劲的细线中，纤细的抑扬顿挫极见“写”的功力，宛若晋唐小楷，一片清光，众仙造妙笔下，秀润而清新，让人一饱眼福，又流连忘返。以文人画中的“意兴”与陶瓷绘画巧妙地结合，使作品画风，画意内向清澹，虽然所绘为福禄寿等祥瑞吉庆的题材，依然蕴含着民间村野的淳朴味，这是王大凡瓷绘人物画魅力所在之处，造就了他成为二十世纪初叶的瓷绘人物画家之一。

虫鸟瓷板画鉴定有哪些方法

　　王大凡(1888到1961)，名堃，号希平居士，又号黟山樵子，斋名希平草庐。珠山八友之一。王大凡是将国画艺术和诗、书、画、印运用到陶瓷装饰上的代表，其传世艺术作品，充分体现了以诗入画，以画孕诗，诗画结合的艺术风貌。1901到1920年，王大凡受汪晓棠影响较深，早期画的仕女与汪晓棠画的仕女一脉相承。王大凡与王琦于1916年到上海观摩海上画派作品，并结识吴湖帆先生。1922年，王大凡参加了由浮梁县县长徐仲亭等倡导，汪晓棠、王琦任副社长的“瓷业美术研究社”。1901年到1940年的39年间，完成了从古彩、图案到传统文人画的转型。

　　虫鸟瓷板画展览，此屏为王大凡佳作，左上方题“富贵寿考”署“戊辰仲冬月黟山人”，后钤“大凡”篆章。其胎土精良，体薄质坚，于莹白温润之釉面上铺陈敷设富贵寿考图。人透物脸部采用西洋画“色彩视”技法来表现光线的明暗，人物形象骨骼鲜明，肌肤丰满，富有层次和立体感。如此绘画人物面貌的方法，在当时景德镇瓷坛有“西法头子”之称。如此技法虽然在十八世纪已经传入中国，但当时主要集中在宫廷艺术品之上，例如珍贵的珐琅彩瓷，民间真正流行乃得力于民国初年王大凡等瓷艺家的推广。因为是瓷画不同于纸本，颜色调配和使用技法完全不同，需要艺人自身反复试验和摸索，王大凡使用洋彩(即现称新彩)中的西赤加参10%的德黑(现属艳黑)调成肉色进行彩绘。彩绘时借着色晕由暗至明或由明至暗逐层渲染，以致生出立体效果的肉质感，烧炉后人物头像栩栩如生。因为使用了西洋光影技法，与之匹配的中国技法则是没骨法，五官用简洁线描刻划，但是脸部外轮廓不用线条勾勒，手足部亦是如此，如此二法融合使用，益见人物脸部与真容无异。本品所绘众仙皆是如此，造型生动，结构准确，美髯亮目，肃静传神。

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