商品别名 |
古董古玩,古玩拍卖,古玩交易,艺术品交易 |
面向地区 |
全国 |
品牌 |
本公司 |
材质 |
王守仁书法 |
摆挂形式 |
摆饰 |
表面工艺 |
印刷 |
尺寸 |
80*38cm |
风格 |
田园 |
工艺 |
雕刻 |
是否可定制 |
是 |
适用场景 |
家居 |
纹饰图案 |
楼阁亭榭 |
造型 |
动物 |
国内王守仁书法拍卖交易公司
《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学学一派的代表人物王守仁(世称阳明先生)的语录和书信,分为上中下三卷,主要包罗了王阳明的哲学头脑,是研究王阳明头脑及心学生长的主要资料。《传习录》堪称“心学”书,是我们读懂王阳明,感悟心学大智慧必读的一本经典。谦逊其心,弘大其量。剖析:《周易》中说,天道亏盈益谦,隧道变盈流谦,鬼神害盈福谦,人性恶盈好谦。天地运转不息,人一直前进,靠的就是“谦”之道。谦逊,不是虚伪的客套,而是一种知,永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀,不仅是一小我私人成熟、大气的体现,也是我们处置赏罚好人际关系的一个绝妙窍门。
国内王阳明特展“圣贤之道——阳明的故事”10月尾在绍兴博物馆开展。开展半个月来,没有泛起“故宫跑”般的排队看展盛况,有点出乎策展方的意料。“这么难堪的特展,看的人不是许多,着急呀。”特展策展人、绍兴博物馆馆长助理沈一萍高声呼吁,这真的是难堪一见的王阳明真迹大集结,错过了不知何日可再见。王阳明特睁开展那天,王阳明研究院院长、浙江大学中国头脑文化研究所所长董平前来旅行,他对绍兴举行的国内王阳明特展评价,“展品之富厚,意义之重大,在阳明文化撒播上是很主要的一笔。”
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近几年王守仁书法同类藏品拍卖成交记录:
藏品名称:王守仁行书临《圣教序》手卷
估价100.00到120.00万---成交价:RMB218.50万---成交日期:2017年12月4日
藏品名称:王守仁(款)信札卷
估价8.00到12.00万---成交价:RMB224.00万---成交日期:2010年6月21日
藏品名称:王守仁明复罗整庵太宰书册页(十二开)
估价100.00到150.00万---成交价:HKD394.00万---成交日期:2017年11月27日
藏品名称:王守仁草书耶溪送别诗册(十五开)
估价6.00到8.00万---成交价:USD204.50万---成交日期:2014年3月20日
藏品名称:王守仁复罗整庵太宰书手卷
估价600.00到680.00万---成交价:RMB3047.50万---成交日期:2016年6月7日
藏品名称:王守仁草书耶溪送别诗册(十五开)
估价6.00到8.00万---成交价:USD204.50万---成交日期:2014年3月20日
藏品名称:王守仁草书耶溪送别诗册(十五开)
估价6.00到8.00万---成交价:USD204.50万---成交日期:2014年3月20日
藏品名称:王守仁行书临《圣教序》手卷
估价100.00到120.00万---成交价:RMB218.50万---成交日期:2017年12月4日
藏品名称:王守仁草书《别希颜》《过天生桥》《天泉楼夜...
估价50.00到70.00万---成交价:USD96.50万---成交日期:2014年9月18日
藏品名称:王守仁(款)信札卷
估价8.00到12.00万---成交价:RMB224.00万---成交日期:2010年6月21日
2018年王守仁书法好拍卖吗
王阳明的草书笔意清新,瘦劲坚挺,随意为之而无飘浮之嫌。特殊在龙场贬谪时代所书《何陋轩记》、《象祠记》行笔疾如风雨,矫若龙蛇,纵横跌宕,转变万端,是神韵萧洒、威风凛凛豪爽的佳作。王阳明草书《若耶溪送友诗稿》明中后期文学家、字画家徐渭赞美王阳明书法说:"昔人论右军(王羲之)以书掩其人,新建先生(王阳明)乃否则,以人掩其书。观其墨迹,非不翩翩然凤翥而龙蟠也,使其人少亚于书,则书已传矣。"书法家朱长春评价其书艺时说:"公书法度,不尽师古,而遒迈冲逸,韵气超然重表,如宿世仙人生具灵气,故其韵高冥合,非假学也"。明末清初文学家归庄赞誉说:"阳明先生一代儒宗,而亦工于书法云云,岂非艺即道耶?余学道不成而谬以能书名,既耻为一艺之士,其敢不勉。"
王守仁书法鉴定拍卖公司
“知行之体原来如是”,即知与行原来就是一个整体。王守仁强调,知行合一“又不是某凿空杜撰”“知行之体原来如是,非以己意抑扬其间,姑为是说以苟一时之效者也”。在他看来,将知行作为一个整体并不是为了到达一时目的而恣意瞎说的,而是知行原来就是一个整体,“知而不行,只是未知”“知行怎样分得开?”他举例说,“如称某人知孝、某人知弟,必是其人已曾行孝行弟,方可称他知孝知弟”,一小我私人只有已经孝顺怙恃、敬爱兄长,才称得上真正知道孝与弟的寄义。也就是说,知通过行才气知,行通过知才气行。知而不行,着实不算真正知。王守仁还把“知行本体”与“心之本体”联系起来:“知是心之本体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐,此即是知己不假外求。”既然“知行本体”就是“心之本体”,那也就是“自然会知”“不假外求”的知己。也就是说,“知”是“知己”的自我体认,“行”是“知己”的落实。
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