2018年阿弥陀佛像拍卖鉴定公司

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2018年阿弥陀佛像拍卖鉴定公司
　　北传汉文佛教中，公元1世纪时译出的《四十二章经》，其强烈的厌世和出世思想，与早期佛说非常逼近。公元2世纪末，大规模汉译佛经尚未出现时，汉地介绍的经典也多为上座部《阿含》中的小本经，例如的《那先比丘经》。真正意义的佛教三藏形成于公元五世纪东晋时代。前面说到的律藏，《十诵律》《摩诃僧祗律》《四分律》《五分律》，《善见律毗婆沙》，后三者都是上座部系的。至于阿含经，南传有长部、中部、增支部、小部、相应部的说法。此中小部是相对汉传四部阿含经而多出的。正是南传的《小部》，其内容多分散在其它汉译佛经中，像《六度集经》、《生经》、《义经》、《法句经》等。

　　2016年2月18日，中国南传佛教史上规格的国际盛会——首届南传佛教高峰论坛暨帕松列和帕祜巴升座庆典在西双版纳景洪市隆重召开。多国僧王、海内外上百位高僧，以及国内外学者、海内外各界善信千余人共同见证了南传佛教的伟大盛事。中国佛教文化研究所所长宋立道博士向大会递交了题为《南传佛教的历史地位与现实社会意义》的论文。宋立道博士认为，两千多年来，南亚东南亚社会中的南传上座部顽强生存，铸造了这里的民族国家与人民生活，也对包括北传佛教和藏传佛教在内的佛教全体做出不可或缺的贡献。佛教生生不息的动力来源它内部自身，来源其深的社会性俗。正是佛教与社会的内在联系，它对社会的精神指导功能，这一佛陀言教能够与时俱进、永葆青春，而且历久弥新。进入近代社会以来，南传佛教国家又与西方世界发生了决定性的因缘际遇。从而使其自身的发展也融入了全球的现代化过程。

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市场近几年阿弥陀佛像拍卖成交记录：
徐悲鸿1926-1927----成交价:RMB92.00万----成交日期:2016年6月6日
佚名1432年作佛像金书----成交价:RMB1782.50万----成交日期:2011年12月22日
清中期铜鎏金上师佛像----成交价:RMB345.00万----成交日期:2014年7月1日
张大千南无观世音佛像镜框----成交价:RMB128.80万----成交日期:2010年4月19日
十八世纪铜鎏金宝冠释迦牟----成交价:RMB92.00万----成交日期:2015年5月19日
缂丝三世佛像----成交价:HKD820.00万----成交日期:2017年10月29日
铜鎏金双修佛像----成交价:HKD132.00万----成交日期:2015年6月27日
铜鎏金释迦摩尼佛像----成交价:RMB6000.00万----成交日期:2017年9月17日
明初白玉沁色无量寿佛像----成交价:RMB115.50万----成交日期:2009年11月14日
明（14世纪）铜鎏金释迦----成交价:RMB126.50万----成交日期:2014年5月18日
释迦摩尼鎏金佛像----成交价:HKD275.00万----成交日期:2014年7月26日
明铜鎏金佛像----成交价:RMB155.25万----成交日期:2016年6月26日
唐莲瓣纹佛像座----成交价:HKD149.50万----成交日期:2013年10月6日

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　　论藏虽多属有部，但也不乏属上座部者。由化地部和法藏部传播下来的《舍利弗阿毗昙》，南传上座部的《解脱道论》，大都在四五世纪译出，对早期汉传佛教有影响力。上座部的这些经典，保存了早期佛教的基本内容，这些都是南传佛教给中国佛教思想宝库的馈赠。至于那些从南亚和东南亚上座部佛教流行地区，经南中国海来汉地行化的外国僧人，对于北传佛教的的贡献，就更加不可估量了。

　　阿弥陀佛像价值，佛教很注意在国家政治当中保持其宗教立性与性。摩哂陀初在楞伽岛弘传佛法，一方面他充分利用了来自天亲帝沙王的政治权力，但他只是从功德角度来安慰帝沙王，从来没有匍匐在王座下面。帝沙王在首都阿努罗陀普拉近郊建起大寺，以后它成为南传上座部的中心。传说帝沙王还建造了大量佛塔拱卫他的首都。摩哂陀显然在王宫中有国师的地位。佛教在楞伽岛上的发展离不开政治权力的支持。以后，当锡兰岛上的三大寺为政治支持展开角逐时，大寺正是用佛陀在另一场合所作的另一教诲——不要亲近王家与——作为根据来批判无畏山寺与祗多林寺。

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　　这个觉醒运动将佛教复兴一直推到印度大陆，恢复菩提伽耶佛教的斗争和为贱民种姓正义都与达磨波罗创立的菩提学会相关。以后在20世纪中期，印度的安伯卡尔成为“贱动”，率领50多万贱民集体皈依上座部佛教，就是这个运动的后继发展。1898年，锡兰青年佛教会成立，他们从维护传统文化出发，展开了对英国人的文化与政治的抵制。这一斗争过程，培养了斯里兰卡立运动的和立后的国家。1919年，全钖兰佛教总会成立，进一步团结了全国僧俗大众，为复兴佛教和为争取民族立而形成政治浪潮。由于这个运动的鼓励，大批青年比丘直接投入社会政治活动，英国殖民者直接称他们为“政治比丘”（PoliticalBhikkhus）。但后者理直气壮地接受这一称呼，并用积极的社会行动来响应殖民者的揶揄。

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