高近11厘元五彩戗金八吉祥梵文高足杯拍卖成交实价345万

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高近11厘元五彩戗金八吉祥梵文高足杯拍卖成交实价345万

2018年12月在北京一场拍卖会上，一件高近11厘米 元五彩戗金八吉祥梵文高足杯拍卖成交实价345万。

本品高足盏敞口，深腹，圈足矮小，底足内无釉，底心有一处类似荸荠状凸起。胎色白，釉色滢澈，内外满釉，为典型枢府窑器型。碗内口沿一圈忍冬纹饰，并饰暗花纹，盏内心柿蒂纹内饰一梵文种子字；碗外沿一道大莲瓣线条纹，外腹下部饰莲瓣纹内饰八宝纹。本盏纹饰由红、蓝、孔雀绿等珐琅釉沥粉装饰存世极为。
据《明清瓷器鉴定》的描述，瓷胎是为元皇宫烧造的枢府素胎；施官窑枢府青釉（有称卵白釉）；用红、紫、黄、蓝、白、绿（或孔雀绿）色彩，采取堆花立粉的技艺作装饰，再在轮廓内添彩，加嵌金片（或贴金箔或重涂金粉）；纹饰为传统的云龙纹、杂宝、如意、缠枝花和佛教意义的莲瓣、八宝、梵文。器壁有印，划有当时风行的缠枝扁菊、牡丹暗纹；器型有盘、碗、玉壶春瓶、高足杯、香炉，制作地为景德镇。给人印象施彩古雅，彩和金片浑然一体，金碧辉煌，繁缛华丽。其工艺明显受西域“大食窑” （伊朗）陶、铜质珐琅嵌的影响而别具一格，并产生出较强的艺术效果。由此可以推断，这是元代景德镇浮梁瓷局引进西域技艺而烧造的新品，或者是引进（俘获）的西域工匠所制作的。亦为丝绸之路传承的又一例证。
本高足盏纹饰风格融合了中原汉地文化，藏地佛教文化及西域中亚文化的诸多要素，而瓷器本身尚白的风格又来自蒙古的喜好，碗外壁一周的莲瓣纹及杂宝纹即代表了经典的藏地佛教特征，始见于元代，流行于明清。所取宝物形象较多，元代有双角、银锭、犀角、火珠、火焰、火轮、法螺、珊瑚、双钱等，明代又新增祥云、灵芝、方胜、艾叶、卷书、笔、馨、鼎、葫芦等。因其尚未形成定式，任意择用，故而称杂宝。此件大碗的杂宝纹可与诸多同时代青花器物对比印证，另者，碗心开光内以蓝秞彩书写梵文，为不动明王之“种子字”，在密教中，种子字表示佛、菩萨等诸尊所说真言之梵字。每尊佛或菩萨都有其特殊的证悟或所住的法门，每一佛部圣尊都有“种子字”。它是生起一位圣尊的“种子”，真言行者修习“本尊法”时，通常都先观空性，然后在空性中出现地基、莲座，再在莲座上观种子字生起，变为本尊，方得显现本尊的一切功德，又“种子字”能从一字生多字，所以为“种子”。它具有真言行者顿显功德、契入本性之功效，若无此字，无以令真言行者闻诸尊之功德而发心修行。而不动明王被视为毗卢遮那佛的忿怒化身，在诸明王中是尊者。于汉藏佛教之中都有较高声誉，与观音菩萨和地藏菩萨合为三尊主供佛像。不动明王周身呈现青蓝色，故而种子字亦用蓝色表示，明王右手持智慧剑，周身火焰，以愤怒的形象示人，表示驱魔斩鬼无往不前。由此可见，此件大碗不但是一件工艺奇绝的元代瓷器工艺品，更是具有特殊意义元代礼佛用器，地位更加尊贵。
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