和田玉籽玉真品却早已经是少之又少鉴定快速变现

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和田玉籽玉真品却早已经是少之又少 鉴定 快速变现

　　喜欢玉石的朋友经常关注市场动态，不难发现，近几年市场上专营和田玉籽玉的店铺越来越多，呈现遍地开花的景象。而大家更为看重的和田玉籽玉，却早已经是少之又少，基本很难见到真品了。

　　和田玉收藏，是这几年兴起的一个新收藏品类，它有别于字画收藏和瓷器收藏，喜欢的人趋之若鹜，不喜欢的人却觉得它一文不值。

　　玉，自新石器时代开始，绵延7000多年历史经久不衰，玉石早已深深扎根与传统文化与礼俗之中。它时常充当着特殊的角色，发挥着其他工艺珍品所无法替代的作用。无论在宗教、政治、价值、道德等领域都打下了不可磨灭的印记。

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　　和田玉，产于新疆和田昆仑山。关于它的传说扑朔迷离，其中传得为玄乎的便是女娲补天。古有流传“……共工触不周山，天为之倾，女娲采五色石补…”。这里说的“不周山”即是昆仑山，“五色石”就是我们熟知的和田玉了。

　　和田玉的神秘面纱还曾在《穆天子传》中有记载，相传周穆王的西巡之路，被人们称为“玉石之路”,它比“丝绸之路”更早，可以说是早一条中原大地走向欧洲的通商之路。周穆王车队拉回的那一车车五色石，据说便是西王母所赠的和田玉。

　　甘肃有一个玉门关大家都应该熟悉，玉门关的由来怕是很少有人知道了。自和田玉被当作珍宝后，和田玉的开采和运输都全打上了的烙印。玉门关则是查验和田玉进入中原内陆的关口。如果一经查到敢私自开采运输和田玉，要按走私罪论处，严重的可是要砍头的。一直到1993年，国家下达了开采和田玉的指标后，和田玉的开采才算是真正走上了市场化。

　　而真正喜欢和田玉的人，却是把它当成一种文化，一种追求来温养。他们钟爱玉的温润洁白、灵气冰清，心中所想，皆是美好向往。慢慢的，这个呈袭了几千年的玉石文化，也渐渐演变成了百姓的性格和精神载体。

　　10元钱可以买到一块和田“羊脂玉”，这样的事目前在新疆比比皆是。一些路边店、旅游店纷纷打出很低的“羊脂玉”价格，吸引消费者的眼光。们称，这全是在误导消费者。

　　从业42年的中国玉雕大师、新疆宝玉石协会副会长马进贵认为，随着艺术品收藏市场的不断升温，和田玉在众多的收藏品中渐渐受到广大爱好者的青睐，但有四种误区应当引起人们的注意。

　　一是重古不重今。清乾隆年间是玉器发展的高峰。由于乾隆爱好和田玉，清代的玉器加工业得到了很大发展，无论是款式品种，造型纹式，雕琢技艺都大大超过了前期，特别是仿古器皿、人物花鸟、文房用具、山子盆景等等，有些的产品工艺极为，巧夺天工。从现代来看，古玉基本都收藏于国家博物馆，民间很少见得到，见到的一般都是仿造的。

　　二是重色不重润。羊脂玉是和田玉中的，状如羊之脂肪，既白又润，有油性，温润细腻。白色的石头很多，不能认为是白色的石头就是玉，更不能认为白色至高无尚，一白遮百丑。石与玉的区别就在于石没有玉性。一块好的和田玉同时具备三项条件:色、润、净。表里如一才是和田玉的美德。

　　三是重皮不重质。近年来在收藏品市场中，很多藏友痴迷于和田玉美妙的皮色，如砖瓦红、桔黄皮等等，这些皮色固然很好也非常难得，但要看长在什么地方、什么料质上。要认定我们是爱玉、玩玉者，以玉为本，而不好的皮色有什么用?如果一块好的和田玉加上有好的皮子是锦上添花，增加它的稀有性。重皮不重质则是本末倒置，从收藏、增值、保值的角度看，只有皮没有质的原料不具备收藏的价值，也不能增值。

　　四是重料不重工。“玉不琢不成器。”玉虽然很珍贵，只有成器后才能体现出真正的价值。也就是说在玉的原有价值上增加了艺术的附加值。而现在一些收藏者一味地追求原料的品质，忽略了雕工的优劣及设计体裁的文化内涵。作为一件收藏品，的雕刻技艺，也是收藏中不可缺少的部分。

　　收藏和田玉要知道什么是商品，什么是作品。商品是可以重复生产的大众消费品，没有艺术灵魂。而一件好的作品体现的是制作者的文化学识、艺术修养、雕琢功力。相对于其他收藏品来说，具有8000多年历史的和田玉价值目前还远没有体现出来，收藏前景十分广阔。