观音像为什么向来都是以胖为美？

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河南胥藏文化解读——

观音像为什么向来都是以胖为美？

信仰佛教的读者应该对观音像都不陌生，但不少人疑惑为什么观音像多数都是“以胖为美”？即使在当代“V脸”当道，观音的造像依然保持“丰腴”的特征，今天正瀚说石来跟大家一起分析。

男相转为女相

观音像：从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。,他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。


（魏晋 敦煌莫高窟 说法图）

魏晋南北朝时期的菩萨形象以 “秀骨清像”为特征。具体表现为身材修长，清秀瘦削，额头宽阔，鼻子直挺，留有胡须，多为男相。以形写神，注重性情和神态的刻画。服饰表现上褒衣博带，垂领广袖，衣裙疏朗，具有魏晋士大夫的风貌。


（唐代 敦煌遗画《引路菩萨图》 ）

但到了唐代，观音画像虽然还保留着虬卷胡子的特征，但是体态更加丰腴、飘逸风动，形成婉约妩媚的 “三段屈曲式”造型，体现了唐代流行的 “人物丰浓、肌胜于骨”的形式美感，菩萨形象逐渐转向女性特征。

据说唐代菩萨的原型大多来自于宫廷仕女，因为宫廷画师接触多就是宫廷仕女，易于观察宫苑女子的日常行止，所以有“菩萨如宫娃”的说法，这也是中国佛教艺术文化本土化的发展。致力于征集民间藏品送往一线拍行（北京瀚海保利，睿嘉四季等）邵先生，《一8伍》 《9伍六玖》 《九四伍3》

主流女性形象

相信很多人都知道，唐朝是以丰肥浓丽为审美取向的，我们从唐代一些画作分析，虽然工艺有别，年龄有少女、少妇之差，但大多面如满月、丰颊秀眉、腰肢圆浑。


（上图均为 唐代 簪花仕女图卷）

画中仕女的服饰真实地反映了当时的女性时装文化，呈现出同一种审美取向和精神面貌。


（唐代彩绘仕女俑）

上面这尊是现藏在西安博物馆的唐代彩绘仕女俑，一共16尊都是唐墓随葬器物，每尊女俑都体态丰腴，自信满满的表情，这也与唐代繁荣昌盛，世道太平、丰衣足食的时代背景有关。因为人们有条件吃饱穿暖，保持健康丰满的体格。加上唐代开放兼容并包，国力强盛与文明发达，使唐人充满自信，成为一个高度开放的国家。


（武则天 画像 网络参考图）

这里不得不提当时的“绝世佳人”女皇武则天，虽然没有太多绘画作品记录下她的真切容颜，但从史书中“方额、广颐、凤颈”的描写中可以断定，她正是凭着宽额头、丰脸颊、圆浑而重叠的颈部及富态形象赢得了“媚娘”的地位，从而为她进一步接近权力中心奠定了基础。


（龙门石窟 卢舍那佛）

武则天与佛有缘，与李治终定下一世情，便是在出家做尼姑期间。后来她当了皇帝，大兴佛寺，广凿佛像，可能便是出于对佛的感激。洛阳龙门石窟中有许多佛像，便是武则天时代开凿的。龙门石窟中规模大的露天摩崖大龛——奉先寺中，有一尊“卢舍那佛”，被不少学者认为是武则天44岁时的“写真”。

卢舍那佛高具有东方女性的面容特征，被誉为“世上美丽的佛陀”。 据《造像铭》记载，奉先寺兴建时，时为皇后的武则天曾“助脂粉钱两万贯”，同时亲自参加了卢舍那佛的开光仪式，由此可知卢舍那佛与武则天之间应该有一定的关系，因为武则天曾大力宣扬自己称帝是合天意的。


（唐代 敦煌壁画《都督夫人礼佛图》 ）

综合上面这些因素，无疑当时的画师会受主流女性形象的影响，创作出相应的佛像作品，所以观音体态丰腴，形体柔美，偏女性特征。

“丰腴”的民间寓意

前面提及“丰腴”的体态，离不开唐代繁荣昌盛，丰衣足食，同时民间把“丰腴”寓意为“健康”、“生育”、“”、及“意见的影响力”等因素。

“健康”与“生育”这两点相信大家也不陌生，从古到今皆认为丰满而非瘦瘠的女性更适合生育。特别是老一辈认为“瘦弱不禁风，中看不中用”，而丰腴壮硕是女性身体健康的标志，跟现代人物肥胖不太健康的观点有着反差。


（唐代 《宫乐图轴》 ）

唐代“”女子地位较高，得到了比其他朝代更多的教育，拥有相对较高的知识素养，她们越来越有主张，能自由的骑马跳胡舞交友打猎，却也不乏写诗弹琴下棋高手，更高度参与政治。例如上面的《宫乐图轴》展现的就是唐代“”女子玩乐的场景，每一位都是“丰腴”的体态。


（上图为 唐太宗画像）

至于“意见的影响力”简单来说就是统治者的“审美眼光”， 太宗李世民的奶奶孤氏是鲜卑族，她们有与中原迥异的习俗，以把牛羊养的膘肥体壮为能，同样女性若是体格健壮矫健也是十分受欢迎的，这个意味她们可以养育更多的子女和富有，更重要的是鲜卑是母系社会，以女性为尊，显然李世民也深受影响。至中唐渐渐起来，一直热衷到晚唐，上有所好，下必甚焉。

对佛像的影响

前面提及唐代“丰腴”的主流女性形象影响到佛像及佛教画像的创作，到了晚唐，社会开始急剧动荡，生活水平也开始逐渐下降，并且由于战争需要，审美又重新向清瘦、矫健滑落。特别宋代 “以肥唯美”的观念扭转，那佛像会有什么变化呢？


（唐代 石雕菩萨坐像）

上面这尊藏于中国国家博物馆的唐代石雕菩萨坐像，可以看出是以“丰腴”的体态为主流，脸部丰满饱满，雍容富态、健康自然。


（宋代 青白釉反瓷观音菩萨像）

虽然宋代“以肥为美”的审美已经转变，但是观音造像依然是丰腴。


到了明代，我们从“瓷圣”何朝宗的观音像中，也同样看到观音的造像丰满饱满，面如满月。


到了清代，我们可以从乾隆嘉妃的画像看出，女性已经接近当代审美主流，脸相开始开始偏“V脸”，那清代的观音是不是造像就是“V脸”？


（清德化窑观音坐像）

从上面这尊清代的德化窑观音坐像，跟明代造像相似，变化不大，观音像多以“丰腴”的姿态出现。

所以结合上面几个时代的观音造像对比，观音造像“丰腴”的特征是在唐代开始并确立的，并深受唐代主流女性的形象影响，直到当代观音菩萨的造像依然保留着端庄丰满的特征。其实“以胖为美”这说法不太正确，“丰腴”蕴含着人们对美好生活的向往，为饰对观音的敬仰与崇拜。