商品别名 |
古董古玩,古玩拍卖,古玩交易,艺术品交易 |
面向地区 |
全国 |
品牌 |
本公司 |
材质 |
元代佛像 |
摆挂形式 |
摆饰 |
表面工艺 |
印刷 |
尺寸 |
80*38cm |
风格 |
田园 |
工艺 |
雕刻 |
是否可定制 |
是 |
适用场景 |
家居 |
纹饰图案 |
楼阁亭榭 |
造型 |
动物 |
元代佛像有没有拍卖价值
神秘的元代佛像艺术,妙应寺,俗称白塔寺,位于中国北京市西城区阜成门内大街171号,寺内建于元朝的白塔是中国现存年月早、规模的喇嘛塔。元代释教艺术的北京威风凛凛威风凛凛是西藏地域传入多数后在北京地域形成的藏式造像威风凛凛威风凛凛。元廷为了体现对释教的尊祟和知京城释教生长的需求,在宫廷内设立“梵像提举司”认真塑造藏式佛像。其时的尼泊尔艺术大师阿尼哥及其门徒刘元、阿僧哥等就供职于这个机构中。阿尼哥及其门徒忠实地秉乘尼泊尔佛像艺术威风凛凛威风凛凛和手法,为其时的多数和寺庙塑造了大量的佛像,深得朝野上下赞赏,时人称之为“西天梵相”。
宝冠释迦牟尼,带有浓郁的尼泊尔威风凛凛威风凛凛,同时吸收了很是显着的汉地审美因素和体现手法,令人强烈的遐想到此类阿尼哥威风凛凛威风凛凛的作品。造像头部和躯干比例协调,刚中见柔。面相较量宽平,由尼泊尔时期童子脸逐渐向汉地方形脸过渡。身体匀称,四肢、双肩和胸部强调雄健之美,强烈的内在力度通过轻薄透剔的袈裟彰显无遗,体现出元代造像的时代民俗;与此相对,手指则修长、优美、灵巧。袈裟纹样精练,线条流通,如行云流水,与座前自然细腻如悬瀑的衣褶相得益彰。
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古玩市场近几年元代佛像成交记录:
清鎏金释迦牟尼铜佛像----成交价:HKD483.00万----成交日期:2017年6月30日
15世纪铜鎏金释迦牟尼佛----成交价:RMB897.00万----成交日期:2017年6月8日
15世纪铜鎏金佛像金刚总----成交价:HKD1092.50万----成交日期:2012年6月3日
明代佛像立轴----成交价:RMB165.00万----成交日期:2007年7月10日
明铜鎏金毗卢遮那佛像----成交价:RMB138.00万----成交日期:2012年7月22日
元末明初(14-15世纪----成交价:RMB138.00万----成交日期:2013年6月4日
18世纪铜鎏金释迦牟尼佛----成交价:RMB176.00万----成交日期:2007年12月11日
15世纪铜鎏金佛像白度母----成交价:HKD1035.00万----成交日期:2012年6月3日
和田籽玉雕佛像大山子----成交价:RMB112.00万----成交日期:2011年12月10日
清乾隆铜无量寿佛像----成交价:RMB278.85万----成交日期:2007年6月20日
释迦摩尼鎏金佛像----成交价:HKD275.00万----成交日期:2014年7月26日
清康熙铜鎏金无量寿佛像----成交价:RMB977.50万----成交日期:2011年11月17日
明初白玉雕释迦牟尼佛像----成交价:RMB322.00万----成交日期:2011年6月5日
哪里能拍卖元代佛像
位于韩都市东北10公里昝村镇吴村的普照寺,始建于元延佑三年(公元1316年),现在是陕西省元代修建博物馆所在地。普照寺内大殿雄伟壮观,面阔五间,进深六椽。殿内有佛龛,龛上部有藻井,藻井有绘画,共130幅佳作,其中人物画33幅,花鸟虫鱼画97幅,笔黑生动,情景传神,形态各异,堪为珍品。以为板画为元代作品,具有很高的历史和艺术价值。龛内主尊彩色泥塑释迦牟尼佛像,坐在工字莲花须弥座上,呈说法状,通高4.2米。佛像体魄威风凛凛弘大,面相丰满,神志自然,古雅庄重,头顶为唐代常见的波纹式发型,整体颇具唐代造像之威风凛凛。
元代佛像值钱吗,金铜佛像是用铜铸造,外貌鎏金或不鎏金的佛像。现现在在市场上常能见到的是明清时代的著作,以藏传佛像居多。也许谁也未曾想到,撒播了成百上千年的宗教制品--佛像在当今不仅成了珍藏品,还成为艺术市场上的新宠。在2006年香港苏富比秋季拍卖会上,一尊明永乐鎏金释迦牟尼坐像破天荒地拍出了1.23亿港元的天价。佛像因其久远的历史、生动的形象和细腻的制作,具备了很高的艺术价值和经济价值。金铜佛造像种类甚广,从形象上细分,它包罗诸佛、观音、菩萨像、罗汉像、明王像、护法神像、祖师像和活佛像等等。从铜质上来讲,有青铜、黄铜、红铜和其他铜合金等。金铜佛像的尺寸规模很广,一样平常可分为巨型像、大型像、中型像、小型像,但由于天灾人祸等缘故原由,现在大中型佛像的存世数目已不多,且大多均有归属,一样平常都存于寺庙或大型博物馆中。使用加温,便其熔化,并涂抹至铜佛像外貌,再经由高温返原,得出的带金质的铜佛像叫鎏金佛像。鎏金佛像造型优美、纹饰壮丽、宝光四射,深受宽大信众的喜欢。
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3世纪以后汉人迁入泉州,使这个地域经济获得了开发,也给它带来了早已在中原地域成熟了的传统国家行政网络(这也就是史志所谓“建制沿革”的功效)。传统国家行政网络在泉州的植入,除增强对社会的监控之外,还带来了朝廷积累的文化符号系统,这一系统显示着朝廷的在场,它以地方定期组织的坛、庙祭祀为焦点,在都市空间里占有显赫位置。在文明的焦点地带,这一系统具有相当大的排他性,它虽屡遭古玩文化和外来宗教的攻击,但却维持着自己的文化奇异性。相比之下,在泉州这个“天高天子远”的地带,情形却有所差异。在泉州商业社会实力蓬勃的历史情景下,比起中原,这些仪式典章和实践,时时调整着自己,对种种强盛的非势力作出“让步”。
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