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六十甲子 |
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六十甲子的科学原理，虽无法破译，但由其衍生出来的《黄帝内经》之五运六气理论及四柱命理学理论之所以能数千年不衰，因为这些理论是探索人体奥秘、预测、诊断、治疗人体疾病的学问。在自然科学领域里，六十甲子的作用也是的。
六十甲子纳音中的"同类娶妻，隔八生子"生律法与曾侯乙编钟生律法之间具有左右旋之别的一体两面关系，它的发现,在中国音乐史上填补了原先只有曾侯乙钟铭体系中的钟律实践记录而无相应的先秦生律理论的空白。同时"六十甲子纳音"形态背后隐藏着的"六十律旋相为宫法"的事实，典型地反映出中国古代律与历、干支与十二律、五行与五音之间的哲律一体同构关系。
这种关系的客观存在,既为通过古代哲学文化学说来揭示乐律学说未解悬疑的探索提供了理论依据，也使我们发现了我国古代哲学文化形态的一条生成路径。那就是，一些哲学文化理论学说是在与其具有一体同构关系的音律本体形态上得以建构起来的。
天干地支是早在公元千六百九十七年,于始祖黄帝时,命大挠氏探察天地之气机,探究五行(金木水火土) ,始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、玉、等十天干,及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌等十二地支,相互配合成六十甲子用为纪历之符号。
六十甲子是中国人民一个古老的发明创造，又称六十花甲子，其古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时。纪年为60年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期。关于干支纪法的究竟是谁？ 虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？早出现于何时？始终都是一个谜。据说，天干地支的是四五千年前上古轩辕时期的大挠氏。考古发现，在商朝后期帝王帝乙（商朝第30代国王）时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据，而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期的建元年号。六十甲子也指道家信奉的六十个星宿神﹐即六十甲子日值日的六十位神。用天干和地支循环相配作为称呼这些神的名字。
六十甲子的科学原理，虽无法破译，但由其衍生出来的《黄帝内经》之五运六气理论及四柱命理学理论之所以能数千年不衰，因为这些理论是探索人体奥秘、预测、诊断、治疗人体疾病的学问。在自然科学领域里，六十甲子的作用也是的。以天干和地支按顺序相配﹐即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相组合，从"甲子"起﹐到"癸亥"止﹐满六十为一周﹐称为"六十甲子"。亦称"六十花甲子"。 又因起头是“甲”字的有六组，所以也叫“六甲”。
