亳州玉器鉴定技巧

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但是可能实际上真正的和田玉连一成都不到，且末白玉矿4、5年以前就已经开采殆尽。市场流转的且末糖白早就是论块来卖了，论堆、论吨的时候早就过去。其实市场山料并不少见，且末的糖青白、叶城的山料还是随处可见的，少见的只是白料子。
　　至于糖白山料成品少见，其实有几个原因，是因为近几年的糖白料绝矿;第二是因为且末料一般都用炸药开采，因此会产生大量的内裂，的降低了原料的利用率;后是因为山料本身就质地好的比例极低，毕竟没有大自然的筛选，多数料子都是肉松不堪用的。

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颜色
　　俄罗斯白玉山料多呈白色、灰白色、奶白色。少量的以白色为基色，抛光会出现泛灰黄色。糖白玉的色调，从其切割的断面，我们发现它由外向内，则有几层颜色变化，外层是浑浊的米泔水似的灰白色，内含深糖色蜘蛛点状;第二层是深褐糖色，第三层是浅褐糖色，这样一渡到纯白色。这种天然的玉色渐变形成俄罗斯糖玉的典型特征，非常特。

透明度
　　俄罗斯白玉山料的透明度，多数较差，呈不透明——微透明状。玉里面的云絮状纹理呈团块状，更显浑浊感，部分的粥样模糊状是其的特征。它的结构，“冰点”明显，并且比较大，灯下能见玉质中夹杂的“蟹爪纹”。
　　6、质地

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质地
　　俄罗斯白玉山料由于晶粒的粗细、排列不够均匀，透闪石含量不稳定，质感不够细糯，而显得有些“刚”，雕刻中容易产生崩口、崩点，而显现出暴性。

中国的玉雕艺术，承载着文明8000年的智慧与精髓。一代代玉雕人，一代代的文人墨客，用他们的智慧和情怀，用笔用文用刻刀用玉石，刻画出一个个时代艺术与人文历史，折射出玉文化特的魅力。《三字经》中说：“玉不琢，不成器;人不学，不成材”，更是把琢磨璞玉，提到到人文的境界，和人的学习和成才相提并论。
　　中国的
玉雕
艺术，承载着文明8000年的智慧与精髓。一代代玉雕人，一代代的文人墨客，用他们的智慧和情怀，用笔用文用刻刀用玉石，刻画出一个个时代艺术与人文历史，折射出玉文化特的魅力。《三字经》中说：“玉不琢，不成器;人不学，不成材”，更是把琢磨璞玉，提到到人文的境界，和人的学习和成才相提并论。唐太宗李世明说得更直白：“玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。”道出了玉雕艺术对玉的重要意义。

西学渗透于传统玉雕
　　中国历史上从明中期逐渐有西学东渐，说起西学东渐总共有三次，次是明中期到清初，第二次是清末到20世纪20年代之前，近的是1978年直到现在。
　　19世纪初，上海是中国乃至世界贸易的重要港口，国内玉雕派别中西学东渐比较的是形成于19世纪末、20世纪初的海派玉雕，作为中国玉雕四大流派之一，是以上海为中心的玉雕派系，时至今日在当下玉雕艺术中有很强的影响力。

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玉雕艺术的继承和创新
　　经济基础决定上层建筑，上层建筑反映经济基础，不同时期玉雕艺术都有其鲜明的时代特征。每一件玉雕作品，不仅是一件艺术品，更是中国玉文化的载体，承载了玉文化的本身，和玉雕人的精神追求，更是体现了每一个时代的文化需求。创新和传承，一代代玉雕人通过几千年的不懈努力，将玉雕艺术推向了如今的艺术，西学东渐、继承传统，开拓未来。
　　西学东渐，不是拿来主义，是对古代玉文化的理解，再结合现代西方绘画、雕塑艺术，进而创新的现当代玉雕技艺;而对古代琢玉技术的传承，也不是墨守成规，而是在细细品读过去时代的韵味，习得传统的真谛，模仿其造型和纹饰，加上现代的市场、人文需求，创作而成。

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当代的玉雕艺术
　　赛马场上有伯乐识得千里马，在玉文化中，也有“相玉”一说，相玉，即是玉雕人对原石由外及里的认识，当一个玉雕人看到一块玉石原石的时候，用其犀利并且充满欣赏的眼光，不同角度观察、分析、总结、联想、想像、心理创作等内心活动的过程，说白话点就是在心中想想一块原石被雕刻成玉器的想象过程，这需要玉雕人具备深厚的功底，就材施艺、画龙点睛、因材施教、扬长避免、甚至。
　　玉雕艺术是中国8000年玉文化的载体，肩负着继承、传播、发扬光大民族传统玉文化的重要历史使命，玉雕是会说话的艺术，娓娓道出了每一个时代的风土人情、社会百态、精神世界、艺术追求。

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个人都有自己的兴趣爱好，兴趣爱好是什么?大概分两种，一种是纯爱好，另一种是需要一定经济基础才能玩的，和田玉无疑是后面一种，人们都说玩玉玩玉，那什么是玩玉呢，你几百块钱也能买那种材质很差的和田玉，几百万也能买和田玉，这当中差了几个零呢。
　　每个人都有自己的兴趣爱好，兴趣爱好是什么?大概分两种，一种是纯爱好，另一种是需要一定经济基础才能玩的，
和田玉
无疑是后面一种，人们都说玩玉玩玉，那什么是玩玉呢，你几百块钱也能买那种材质很差的和田玉，几百万也能买和田玉，这当中差了几个零呢。