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六十甲子 |
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天干地支与六十甲子在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。古代中国人民用天干地支来表示年、月、日、时。年月日时就象四个柱子一样撑起“时间”的大厦，所以称为四柱。 古代中国人民制定天干地支的理论，应该有观察和实践基础，不是闭门造车弄出来的概念。比如中医针灸取穴，讲究子午流注，不同的日子和时辰，取穴是有规律的，和天干地支的规律符合。
六十甲子纳音中的"同类娶妻，隔八生子"生律法与曾侯乙编钟生律法之间具有左右旋之别的一体两面关系，它的发现,在中国音乐史上填补了原先只有曾侯乙钟铭体系中的钟律实践记录而无相应的先秦生律理论的空白。同时"六十甲子纳音"形态背后隐藏着的"六十律旋相为宫法"的事实，典型地反映出中国古代律与历、干支与十二律、五行与五音之间的哲律一体同构关系。
天干地支是早在公元千六百九十七年,于始祖黄帝时,命大挠氏探察天地之气机,探究五行(金木水火土) ,始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、玉、等十天干,及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌等十二地支,相互配合成六十甲子用为纪历之符号。
传黄帝时代,因有蚩尤神扰乱,黄帝忧民之若,遂与蚩尤大战于涿鹿之野,流血百里不能治之,黄帝于是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干(即甲乙两丁戊己庚辛壬癸)。
六十甲子是中国人民一个古老的发明创造，又称六十花甲子，其古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时。纪年为60年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期。关于干支纪法的究竟是谁？ 虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？早出现于何时？始终都是一个谜。据说，天干地支的是四五千年前上古轩辕时期的大挠氏。考古发现，在商朝后期帝王帝乙（商朝第30代国王）时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据，而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期的建元年号。六十甲子也指道家信奉的六十个星宿神﹐即六十甲子日值日的六十位神。用天干和地支循环相配作为称呼这些神的名字。
道家信奉的六十个星宿神﹐即六十甲子日值日的六十位神。用天干和地支循环相配作为称呼这些神的名字。十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。又每两组配一纳音五行，到底是什么意思，至今仍是一个谜。
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