青铜兽面纹鼎快速交易哪可靠

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　　1月6日，“岭南印记：粤港澳考古功效展”在广东省博物馆三楼开幕。展览整合粤港澳地域三十多家文博单元的藏品资源，荟萃560件/套粤港澳三地主要文物。展览一连至3月28日。展览现场分“文明曙光”、“天南重地”、“瓷路遗珍”、“走近考古”四个部分。以岭南地域主要考古功效为线索，泛起出岭南先民衣食住行与文明轨迹。据先容，这次展览是三地文博界继“器材汇流”、“海上瓷路”之后的第三次主要文物大展，也是规模大的一次。

　　商周青铜器中的尊，是一种盛酒器，是昔人祭祀神灵和祖先的礼器。金文中称礼器为尊彝。“尊”字像双手捧酒坛之形，“彝”字像双手献上沥血的鸡牲，体现以尊酒奉鸡牲祭祀之意。“尊彝”是祭祀所用礼器的共名，是指一组祭器，而不是某种礼器的专名。古籍中有特称的“尊”。如：《周礼·春官·司尊彝》中所说的六尊六彝。六尊是献尊、象尊、著尊、壶尊、大尊、山尊；六彝是鸡彝、鸟彝、斝彝、黄彝、虎彝、蜼彝。祼礼用六彝，朝践（古代祭祀礼仪之一）用六尊。但现在见到的种种尊绝大部分都没有自名。以是，现今我们所称的尊，约定俗成，乃沿用宋代人的命名。青铜尊一样平常分为三种，一种是有肩尊，一种是筒状尊（也称觚形尊），尚有一种是鸟兽尊。我们这里先容的三羊尊属于有肩尊。这种尊早泛起在商代早期，即二里岗文化上层，盛行于商代中期和晚期前段。殷墟三期以后有肩尊衰落，觚形尊始成为主流。

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　　鼎原为炊器，至商周在礼制中被赋予特殊的意义，成为象征的主要礼器之一。凭证古代文献纪录，差异品级的人们使用鼎的数目和巨细各不相同，何休著《公羊·桓公二年传》纪录：“天子九鼎，诸侯七，医生五，元士三，”这就是凭证礼制所定的“列鼎”，可见其时在礼制下人们对权力、品级之分的执着，青铜礼器在其时维护王权的“工具”中饰演了何等主要的角色。此鼎形体浑朴凝重，口沿下装饰兽面纹为青铜鼎增添了神秘之感，让观者感应敬畏。

　　青铜兽面纹鼎市场价值，尊盛酒器。形似觚，中部较粗，口径较小，也有方形的。尊为高体的大型或中型的容酒器。尊与彝一样，是祭祀的礼器之共名，是指一组祭器，而不是指某种礼器的专名。尊彝各有其用，但又相互连称，既体现它们是礼器中特殊主要的盛酒器，也代表一套响应的礼制。《周礼·寿宫》纪录了裸礼(古代酌酒灌地的祭礼)用彝、朝践用尊的事宜。尊盛行于商周战汉，因其特殊职位，不仅汉代沿用，甚至到宋代徽宗年间仍制作有“宣和三年尊”。

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　　后母戊鼎的出土，尚有一段鲜为人知的故事。早在1939年，大鼎就已经在河南安阳县武官村商王墓葬区“西北冈”出土。正值抗日战争时期，当地黎民为了掩护大鼎，将它重新深埋地下，直到1946年大鼎才重见天日，以后被运到南京，由其时的中央博物院筹备处吸收。1948年国民将文物迁台时，该鼎因过重留在了南京，后存于南京博物院，1959年入藏中国历史博物馆（国家博物馆前身），成为镇馆之宝。

　　青铜兽面纹鼎多少钱，这件即将拍卖的三羊尊通高37.4厘米，口径33.3厘米，圈足径19.5厘米，重7980克。造型是典型的广口折肩形，高挺峻拔，喇叭口，长颈折肩，敛腹圜底，高圈足。腹部和圈足各有六道扉棱。肩部等距离漫衍着三个高浮雕盘角羊头，故名三羊尊该尊的装饰更见匠心。主体花纹呈高浮雕，地纹施以纤细的云雷纹，主体纹饰上又镌刻阴线云头纹，即所谓的“三层花”；同时花纹结构呈集群式，以兽面纹作主纹，以夔龙纹作附饰，充满全身，即所谓的通体满花。这种“三层花”、“全身花”成为其时青铜装饰艺术为的特点，这也是众多珍藏家为偏幸的装饰艺术。

　　乾隆对竹刻制品的态度可以归结为：他虽把竹刻看做乘兴消遣之物，但又与其他艺术品区别看待，以为它与翰墨相关，象征着文人之操守。竹雕本是历史之材，裁为案几之上的陈设器，虽为玩赏，犹得近文字而生雅意。乾隆一朝诸项武艺臻于完整，对竹材的处置赏罚加工也绝不破例，无论选料、防蛀、防裂、打磨等工艺流程，皆十分成熟。如本品之特殊的竹根处置赏罚方式，从色泽及皮壳到材质自己与故宫博物院所藏竹根雕仿古器如出一辙。本品之器型为清宫留存竹雕中的特殊类型，以竹根为质料，以商周青铜彝器等古代器物为原型，一取其型，二取其饰，加以巧妙融汇，成为严谨规整又不失新意的仿古佳器。

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